الموضوع هام: وأرجو من الجميع القراءة بدقة

تنبيه الأنام لأبيات منكرة انتشرت بعد موت الرئيس العراقي ( صدام حسين) !
بسم الله الرحمن الرحيم
قرأت ما قرأت، وأوجزت للفائدة.
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين ، وبعد :
فقد انتشرت في الأمة المحمدية المعاصرة أخطاء عقائدية لفظية خطيرة ، هي والله أشد خطرًا عليها من الأمراض المعدية والأوبئة الفتاكة، وما ذلك إلا بسبب الجهل المتفاقم والبعد عن الأصل الصحيح لمفهوم هذا الدين، وكيف كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يطبقه مع صحابته الغر الميامين - رضي الله عنهم - ، فلم يرحل - صلى الله عليه وسلم - عن أمته إلا وقد أتم الله - عز وجل - به الدين، وأكمل به الرسالة، وأدى به الأمانة، ونصح الأمة، وجاهد بالله حق جهاده، وترك أمته على المحجة البيضاء: ليلها كنهارها، لا يزيغ عنها إلا هالك، فلما ابتعدوا عن هديه وسنته - صلى الله عليه وسلم - ظهرت الخلوف، ومزقت الأمة شر ممزق، واستبدل الطيب بالخبيث، والحق بالباطل، والسنة بالبدعة، فاتبعوا غير سبيل المؤمنين ، فخرجت الخوارج، وترفضت الرافضة، وتجهمت الجهمية، واعتزلت المعتزلة. ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم .
وفي واقعنا المعاصر، وبعد رجوع الأمة لعقيدتها وفطرتها، خرجت الأحزاب والتنظيمات وتصدر الأحداث والسفهاء لإرشاد الأمة ووعظها - زعموا -، فأهملوا العقيدة السلفية الصحيحة، وخاضوا في أقوال الصحف ونشرات الأخبار، وقيمة الكراسي والدينار، فتاهت الأمة مرة أخرى وضاعت في وحل الجهل والتبعية الحزبية، ودخلت البدع والشرك والكفر على ألسنة الكثير من العامة، بل وأصبح يحسبها كثير من الناس هينة، وهي عند الله عظيمة، وما علموا أنها سبب من أسباب الذل والخسران والانحطاط في الدنيا أو الآخرة، فمن أين يأتيهم النصر والعزة والتمكين في الأرض ؟!
قال الله تعالى : ( إِذْ تَلَقَّوْنَهُ بِأَلْسِنَتِكُمْ وَتَقُولُونَ بِأَفْوَاهِكُم مَّا لَيْسَ لَكُم بِهِ عِلْمٌ وَتَحْسَبُونَهُ هَيِّنًا وَهُوَ عِندَ اللهِ عَظِيم) . سورة النور، الآية : 15.
وعن أبى هريرة - رضي الله عنه - عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: " إن العبد ليتكلم بالكلمة من رضوان الله، لا يلقي لها بالاً، يرفع الله بها درجات، وإن العبد ليتكلم بالكلمة من سخط الله، لا يلقي لها بالاً، يهوي بها في جهنم " . رواه البخاري .
وعن معاذ بن جبل - رضى الله عنه - قال : كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفر، فأصبحت يومًا قريبًا منه ونحن نسير، فقلت: يا رسول الله أخبرني بعمل يدخلني الجنة ويباعدني من النار، قال: " لقد سألتني عن عظيم، وإنه ليسير على من يسره الله عليه: تعبد الله ولا تشرك به شيئًا، وتقيم الصلاة، وتؤتي الزكاة، وتصوم رمضان، وتحج البيت "، ثم قال: "ألا أدلك على أبواب الخير: الصوم جنة، والصدقة تطفئ الخطيئة، كما يطفئ الماء النار، وصلاة الرجل من جوف الليل"، قال: ثم تلا: (تَتَجَافَى جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضَاجِعِ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ - حتى بلغ - يَعْمَلُونَ) ، ثم قال: "ألا أخبركم برأس الأمر كله وعموده وذروة سنامه"، قلت: بلى يا رسول الله ، قال: ( " رأس الأمر الإسلام، وعموده الصلاة، وذروة سنامه الجهاد" . ثم قال: "ألا أخبرك بملاك ذلك كله"، قلت: بلى يا رسول الله، قال: " فأخذ بلسانه، وقال: كف عليك هذا. فقلت: يا نبي الله وإنا لمؤاخذون بما نتكلم به؟ فقال: " ثكلتك أمك يا معاذ، وهل يكب الناس في النار على وجوههم، أو على مناخرهم، إلا حصائد ألسنتهم " . رواه الترمذى ، وقال: ( حديث حسن صحيح .(
وقد سئل سماحة الوالد العلامة محمد بن صالح العثيمين - رحمه الله تعالى - السؤال التالي :
يقول البعض: إن تصحيح الألفاظ غير مهم مع سلامة القلب ، فهل هذا صحيح ؟
فأجاب: ( إن أراد بتصحيح الألفاظ إجراؤها على اللغة العربية فهذا صحيح ، فإنه لا يهم أن تكون الألفاظ غير جارية على اللغة العربية، ما دام المعنى مفهومًا وسليمًا .
أما إذا أراد بتصحيح الألفاظ ترك الألفاظ التى تدل على الكفر والشرك فكلامه غير صحيح ، بل تصحيحها مهم .
ولا يمكن أن نقول للإنسان أطلق لسانك فى قول كل شيء ما دامت النية صحيحة ، بل تقول الكلمات مقيدة بما جاءت الشريعة الإسلامية ) . " المناهي اللفظية " : السؤال الأول .
وإليك هذه المخالفة الحديثة ، والتي انتشرت انتشارًا سريعًا في تواقيع وصور الأعضاء بالمنتديات والمواقع العامة والعلمية والإسلامية بعد موت الرئيس العراقي ( صدام حسين )، وهي قول الشاعر: ( لا تأسفن على غدر ( الزمان ) لطالما . رقصت على جثث الأسود كلاب . لا تحسبن برقصها تعلو على أسيادها . تبقي الأسودُ أسودًا ، والكلابُ كلاب ) . فاستبدلت في الأبيات كلمة ( اللئام ) بـ ( الزمان) .
وقد جاء في كتاب شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب التميمي - قدس الله روحه - " التوحيد " : ( باب من سب الدهر ، فقد آذى الله .
وقول الله تعالى : ( وَقَالُوا مَا هِيَ إِلاَّ حَيَاتُنَا الدُّنْيَا نَمُوتُ وَنَحْيَا وَمَا يُهْلِكُنَا إِلاَّ الدَّهْرُ وَمَا لَهُمْ بِذَلِكَ مِنْ عِلْمٍ إِنْ هُمْ إِلاَّ يَظُنُّونَ) .
في الصحيح عن أبي هريرة - رضي الله عنه - عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: (قال الله تعالى: يؤذيني ابن آدم يسب الدهر ، وأنا الدهر أقلب الليل والنهار ) . وفي رواية : لا تسبوا الدهر ، فإن الله هو الدهر .(
قال حفيده فضيلة الشيخ صالح بن عبد العزيز آل الشيخ - حفظه الله ورعاه - شارحًا هذا الباب: ( الدهر: هو الزمان اليوم والليلة، أسابيع الأشهر، السنون، العقود، هذا هو الدهر، وهذه الأزمنة مفعولة، مفعول بها لا فاعلة، فهي لا تفعل شيئًا، وإنما هي مسخرة يسخرها الله - جل جلاله - وكل يعلم أن السنين لا تأتي بشيء، وإنما الذي يفعل هو الله - جل وعلا - في هذه الأزمنة ؛ ولهذا صار سب هذه السنين سبًا لمن تصرف فيها ، وهو الله - جل جلاله - لهذا عقد هذا الباب بما يبين أن سب الدهر ينافي كمال التوحيد ، وأن سب الدهر يعود على الله - جل وعلا - بالإيذاء ؛ لأنه سب لمن تصرف في هذا الدهر .
فمناسبة هذا الباب لكتاب التوحيد ظاهرة ، وهو أن سب الدهر من الألفاظ التي لا تجوز، والتخلص منها واجب ، واستعمالها مناف لكمال التوحيد ، وهذا يحصل من الجهلة كثيرًا ، فإنهم إذا حصل لهم في زمان شيء لا يسرهم ، سبوا ذلك الزمان ، ولعنوا ذلك اليوم ، أو لعنوا تلك السنة ، أو لعنوا ذلك الشهر ، ونحو ذلك من الألفاظ الوبيلة ، أو شتموا الزمان ، وهذا لا شك لا يتوجه إلى الزمن ؛ لأن الزمن شيء لا يفعل ، وإنما يفعل فيه ، وهو أذية لله - جل وعلا - .
باب: " من سب الدهر " السب يكون بأشياء ، والسب في أصله التنقص، أو الشتم، فيكون بتنقص الدهر، أو يكون بلعنه، أو بشتمه، أو بنسبة النقائص إليه، أو بنسبة الشر إليه، ونحو ذلك، وهذا كله من أنواع سبه، والله - جل وعلا - هو الذي يقلب الليل والنهار .
قال: ( فقد آذى الله ) ولفظ ( آذى الله ) لأجل الحديث، حديث أبى هريرة قال: ( يؤذيني ابن آدم ؛ يسب الدهر، وأنا الدهر، أقلب الليل والنهار ) .
ففيه رعاية للفظ الحديث ، سب الدهر - كما ذكرنا - محرم ، وهو درجات ، وأعلاه لعن الدهر ؛ لأن توجه اللعن إلى الدهر أعظم أنواع المسبة ، وأعظم أنواع الإيذاء ، وليس من مسبة الدهر وصف السنين بالشدة ، ولا وصف اليوم بالسواد ، ولا وصف الأشهر بالنحس ، ونحو ذلك ؛ لأن هذا مقيد ، وهذا جاء في القرآن في نحو قوله - جل وعلا - : فِي أَيَّامٍ نَحِسَاتٍ لِنُذِيقَهُمْ عَذَابَ الْخِزْيِ. في أيام نحسات " وصف الله - جل وعلا - الأيام بأنها نحسات .
فالمقصود في أيام نحسات عليهم ، فوصف الأيام بالنحس ؛ لأنه جرى عليهم فيها ما فيه نحس عليهم ، ونحو ذلك قوله - جل وعلا - في سورة القمر : فِي يَوْمِ نَحْسٍ مُسْتَمِرٍّ .
يوم نحس ، أو يقول : يوم أسود ، أو سنة سوداء ، هذا ليس من سب الدهر ؛ لأن المقصود بهذا الوصف ما حصل فيها كان من صفته كذا وكذا على هذا المتكلم ، وأما سبه أن ينسب الفعل إليه ، فيسب الدهر لأجل أنه فعل به ما يسوءه ، فهذا هو الذي يكون أذية لله - جل وعلا
قال : وقول الله تعالى : وَقَالُوا مَا هِيَ إِلاَّ حَيَاتُنَا الدُّنْيَا نَمُوتُ وَنَحْيَا وَمَا يُهْلِكُنَا إِلاَّ الدَّهْرُ : هذه الآية ظاهرة في أن نسبة الأشياء إلى الدهر هذه من خصال المشركين أعداء التوحيد ، فنفهم منه أن خصلة الموحدين أن ينسبوا الأشياء إلى الله - جل وعلا - ولا ينسبوا الإهلاك إلى الدهر ، بل الله - جل وعلا - هو الذي يحيي ، ويميت .
قال في الصحيح ، عن أبي هريرة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : ( قال الله تعالى : يؤذيني ابن آدم ؛ يسب الدهر ، وأنا الدهر .(
قوله هنا : ( وأنا الدهر ) لا يعني : أن الدهر من أسماء الله - جل وعلا - ولكنه رتبه على ما قبله، فقال: ( يسب الدهر ، وأنا الدهر )؛ لأن حقيقة الأمر أن الدهر لا يملك شيئًا، ولا يفعل شيئًا، فسب الدهر سب لله؛ لأن الدهر يفعل الله - جل وعلا - فيه، الزمان ظرف للأفعال، وليس مستقلاً ؛ فلهذا لا يفعل ، ولا يحرم ، ولا يعطي ، ولا يكرم ، ولا يهلك ، وإنما الذي يفعل هذه الأشياء مالك الملك ، المتفرد بالملكوت وتدبير الأمر الذي يجير ، ولا يجار عليه .
إذاً فقوله: ( وأنا الدهر ) هذا فيه نفي نسبة الأشياء إلى الدهر، وأن هذه الأشياء تنسب إلى الله - جل وعلا - فيرجع مسبة الدهر إلى مسبة الله - جل وعلا - ؛ لأن الدهر لا ملك له، والله هو الفاعل قال: ( أقلب الليل والنهار)، والليل والنهار هما الدهر، فالله - جل وعلا - هو الذي يقلبهما، فليس لهما من الأمر شيء . نعم .
وسئل الإمام الفقيه محمد بن صالح العثيمين - رحمه الله تعالى - عن حكم سب الدهر ، فأجاب قائلاً. سب الدهر ينقسم إلى ثلاثة أقسام :
القسم الأول : أن يقصد الخبر المحض دون اللوم : فهذا جائز مثل أن يقول " تعبنا من شدة حر هذا اليوم أو برده " وما أشبه ذلك لأن الأعمال بالنيات واللفظ صالح لمجرد الخبر .

القسم الثاني : أن يسب الدهر على أنه هو الفاعل كأن يقصد بسبه الدهر أن الدهر هو الذي يقلِّب الأمور إلى الخير أو الشر : فهذا شرك أكبر لأنه اعتقد أن مع الله خالقًا حيث نسب الحوادث إلى غير الله .
القسم الثالث : أن يسب الدهر ويعتقد أن الفاعل هو الله ولكن يسبه لأجل هذه الأمور المكروهة : فهذا محرم لأنه مناف للصبر الواجب وليس بكفر ؛ لأنه ما سب الله مباشرة ، ولو سب الله مباشرة لكان كافرًا ) . " فتاوى العقيدة " : (1/197 (.

والله تعالى أعلم وأحكم . وصلى الله على نبينا محمد ، وعلى آله وصحبه أجمعين .

بارك الله فيك
أصبح فعل للأسف
وأصبحنا نمشى على هوى
تلك البدع
اللتى تحط بنا للأسفل
وليس لرقى فى مبادئنا ودينا
طرح راق لى
واستمتع بقرائته جدا
وتقبلني
غريبة

صفحة 1 من اصل 1