الشاعر الفارس. بسطام بن قيس الشيباني. شعراء العرب. شعراء الجا هلية. سلسلة شاعر وقصيدة

الشاعر الفارس. بسطام بن قيس الشيباني. شعراء العرب. شعراء الجا هلية. سلسلة شاعر وقصيدة











بسطام بن قيس بن مسعود بن خالد بن عبد الله ذي الجدين من ولد همام بن مرة أبو الصهباء


يقول أبو عبيدة أنه كان فارس ربيعة بن نزار !!!

وقلت أنا ابن هوزان عضو منتدى الهيلاء أخطأ ابو عبيدة

فارس ربيعة هو الهذيل بن هبيرة التغلبي

وهذا ليس مجال سرد خصال كل فارس منهما


المهم كان بسطام الشيباني نصرانياً


وأخباره كثيرة تجدها في العقد الفريد والكامل لأبن الأثير

وأغلبها بل كلها مع بني تميم منها يوم العضالى ويوم مخطط

ويوم نعف قشاوة وخبر هذا اليوم

قال أبو عبيدة: أغار بسطام بن قيس على بني يربوع من تميم وهم بنعف قشاوة، فأتاهم ضحىً، وهو يوم ريح ومطر، فوافق النعم حين سرح، فأخذه كله ثم كر راجعاً، وتداعت عيله بنو يربوع فلحقوه وفيهم عمارة بن عتيبة بن الحارث بن شهاب، فكر عليه بسطام فقتله، ولحقهم مالك بن حطان اليربوعي فقتله، وأتاهم أيضاً بجير بن أبي مليل فقتله بسطام، وقتلوا من يربوع جمعاً وأسروا آخرين، منهم: مليل بن أبي مليل، وسلموا وعادوا غانمين. فقال بعض الأسرى لبسطام: أيسرك أن أبا مليل مكاني ؟ قال: نعم. قال: فإن دللتك عليه أتطلقني الآن ؟ قال: نعم. قال: فإن ابنه بجيراً كان أحب خلق الله إليه وستجده الآن مكباً عليه يقبله فخذه أسيراً. فعاد بسطام فرآه كما قال، فأخذه أسيراً وأطلق اليربوعي. فقال له أبو مليل: قتلت بجيراً وأسرتني وابني مليلاً ! والله لا أطعم الطعام أبداً وأنا موثق.
فخشي بسطام أن يموت فأطلقه بغير فداء على أن يفادي مليلاً وعلى أن لا يتبعه بدم ابنه بجير ولا يبغيه غائلة ولا يدل له على عورة ولا يغير عليه ولا على قومه أبداً، وعاهده على ذلك، فأطلقه وجز ناصيته، فرجع إلى قومه وأراد الغدر ببسطام والنكث به، فأرسل بعض بني يربوع إلى بسطام بخبره، فحذره؛ وقال متمم بن نويرة اليربوعي التميمي :

أبلغ شهاب بني بكرٍ وسـيّدهـا أعنيّ بذاك الصّهباء بسطـامـا
أروي الأسنّة من قومي فأنهلهـا فأصبحوا في بقيع الأرض نوّاما
لا يطبقون إذا هبّ الـنـيام ولا في مرقدٍ يحلمون الدهر أحلاما
أشجي تميم بن مرّ لا مـكـايدةً حتّى استعادوا له أسرى وأنعاما
هلاّ أسيراً فدتك النفس تطعمـه ممّا أراد وقدماً كنت مطعامـا وهي أبيات عدة.

ويوم الغبيط

وفي هذا اليوم أسره عتيبة بن الحارث فارس تميم

وأرادت بني تميم قتلة لكن عُتيبة رفض طمعاً في المال والإبل

خبر هذا اليوم :

قال أبو عُبيدة: يقال لهذا اليوم: يوم الغبيط ويوم الثَّعالب. والثعالب: أسماء قبائل اجتمعت فيه، ويقال له يوم صَحْراء فَلْج، وقال أبو عُبيدة: حدَّثني سَليط بن سَعْد وزَبَّان الصُّبيري وجَهْم بن حسان السَلِيطيّ، قالوا: غزا بِسْطام بن قَيس، ومَفْروق بن عَمرو، والحارث بن شَريك، وهو الحَوفْزان، بلادَ بني تميم- وهذا اليومُ قبلَ يوم العُظالي- فأغاروا على بني ثَعلبة بن يَرْبوع، وثعلبة بن سَعد بن ضبة، وثعلبة بن عديّ بن فزارة، وثعلبة بن سعد بن ذُبيان. فلذلك قيل له يوم الثَّعالب، وكان هؤلاء جميعاً مُتجاورين بصَحراء فَلج، فاقتتلوا، فانهزمت الثعالبُ فأصابوا فيهم واستاقوا إبلاً من نَعمهم. ولم يَشهد عُتيبةُ بن الحارث بن شهاب هذه الوَقْعَة، لأنه كان نازلاً يومئذ في بني مالك بن حَنظلة، ثم امتَرُّوا على بني مالك، وهم بين صحراء فَلج وبين الغَبِيط، فاكتسحوا إبلَهم. فركبتْ عليهم بنو مالك، فيهم عتيبة بن الحارث بن شِهاب ومعه فَرسان من بني يَربوع تَأثّفهُم- أي صاروا لهم مثل الأثافي للرَماد- وتألّف إليهم الأحيمر بن عَبد اللّه، والأسيد بن حِنَّاءةَ، وأبو مَرْحب وقد قُتل في هذا اليوم ، وجَزْء ابن سعد الرِّياحي، وهو رئيس بني يَربوع، وربيع والحلَيس وعُمارة، بنو عُتيبة ابن الحارث، ومَعْدان وعِصْمة، ابنا قعنب، ومالك بن نُويرة، والمِنْهال بن عِصْمة، أحد بني رِياح بن يَربوع، وهو الذي يقول فيه مُتمَم بن نويرة في شعره الذي يَرثي فيه مالكاً أخاه:

لقد غَيّب المنهالُ تحت لِـوائه فتى غير مِبْطان العَشِيِّة أَرْوعَا

فأدركوهم بغَبيط المَدَرة، فقاتلوهم حتى هَزَموهم، وأدركوا ما كانوا استاقوا من أموالهم. وألحّ عُتيبة وأَسيد والأحيمر على بسطام. فلحقه عُتيبة، فقال: أَسْتَأَسِرْ لي يا أبا الصَهباء. فقال: ومَن، أنت؟ قال: أنا عُتيبة، وأنا خيرٌ لك من الفَلاة والعَطش. فأسره عُتيبة، ونادى القومُ بِجَادَ ، أخا بسطام: كُرَّ على أخيك، وهم يرجون أنْ يأْسروه. فناداه بِسْطام: إن كَرَرت فأنا حَنيف وكان بِسْطام نَصْرانيَّاً، فلحق بِجَاد بقومه.

فقال بنو ثعلبة لعتيبة: إن أبا مرحب قد قتل وقد أسرت بسطاماً وهو قاتل مليل وبجير ابني أبي مليل ومالك بن حطان وغيرهم فاقتله. قال: إني معيل وأنا أحب اللبن. قالوا: إنك تفاديه فيعود فيحربنا مالنا، فأبى عليهم وسار به إلى بني عامر بن صعصعة لئلا يؤخذ فيقتل

وإنما قصد عامراً لأن عمته خولة بنت شهاب كانت ناكحاً فيهم

فقال مالك بن نويرة في ذلك:

لله عتّاب بن ميّة إذا رأى إلى ثأرنا في كفّه يتلدّد
أتحيي امرأً أردى بجيراً ومالكاً وأتوى حريثاً بعدما كان يقصد
ونحن ثأرنا قبل ذاك ابن أمّـه غداة الكلابيّين والجمع يشهـد

وعندما توسط عتيبة بيوت بني عامر صاح بسطام: واشيباناه ! ولا شيبان لي اليوم ! فبعث إليه عامر بن الطفيل: إن استطعت أن تلجأ إلى قبتي فافعل فإني سأمنعك، وإن لم تستطع فاقذف نفسك في الركي. فأتى عتيبة تابعه من الجن فأخبره بذلك، فأمر ببيته فقوض. فركب فرسه وأخذ سلاحه ثم أتى مجلس بني جعفر، وفيه عامر بن الطفيل الكلابي ، فحياهم وقال: يا عامر قد بلغني الذي أسلت به إلى بسطام فأنا مخيرك فيه خصالاً ثلاثاً. فقال عامر: وما هي ؟ قال: إن شئت فأعطني خلعتك وخلعة أهل بيتك حتى أطلقه لك، فليست خلعتك وخلعة أهل بيتك بشر من خلعته وخلعة أهل بيته. فقال عامر: هذا لا سبيل إليه. قال عتيبة: ضع رجلك مكان رجله فلست عندي بشر منه. فقال: ما كنت لأفعل قال عتيبة: تتبعني إذا جاوزت هذه الرابية فتقارعني عنه على الموت. فقال عامر: هذه أبغضهن إلي. فانصرف به عتيبة إلى بني عبيد بن ثعلبة فرأى بسطام مركب أم عتيبة رثاً فقال: يا عتيبة هذا رحل أمك ؟ قال: نعم. قال: ما رأيت رحل أم سيدٍ قط مثل هذا. فقال عتيبة: واللات والعزى لا أطلقك حتى تأتيني أمك بحدجها، وكان كبيراً ذا ثمن كثيرٍ، وهذا الذي أراد بسطام ليرغب فيه فلا يقتله. فأرسل بسطام فأحضر حدج أمه وفادى نفسه بأربعمائة بعير، وقيل: بألف بعير، وثلاثين فرساً وهودج أمه وحدجها وخلص من الأسر. فلما خلص من الأسر أذكى العيون على عتيبة وإبله، فعادت إليه عيونه فأخبروه أنها على أرباب، فأغار عليها وأخذ الإبل كلها وما لهم معها.

وقال أبو عُبيدة: فزعم أبو عمرو بن العلاء أنه فَدى نَفسَه بِأربعمائة بَعير وثلاثين فرساً -ولم يكن عَرِبيُ عكاظي أعلى. فداءً منه- على أنْ جَزَ ناصيته وعاهده أنْ لا يَغْزو بني شِهاب أبداً.

فقال عُتيبة بن الحارث بن شِهاب التميمي :

أبْلغ سَرِاة بني شَيْبان مالُكةً أَنَي أبأتُ بعبد الله بِسْطاما
قاظ الشَرَبَّة في قَيْد وسِلْسلة صوت الحديد يُغنِّيه إذا قاما


ويوم الشقيقة كان مقتله على يد خليفة بن عاصم الضبي

وقصة يوم الشقيقة عجيبة وغريبه

وفي أحداث درامية ونهاية مأساوية لفارس خلد أسمه في التاريخ


وكان سببه هذا اليوم أن بسطام بن قيس بن مسعود بن خالد بن عبد الله ذي الجدين غزا بني ضبة ومعه أخوه السليل بن قيس ومعه رجل يزجر الطير من بني أسد ابن خزيمة يسمى نقيداً. فلما كان بسطام في بعض الطريق رأى في منامه كأن آتياً أتاه، فقال له: الدلو تأتي الغرب المزلة؛ فقص رؤياه على نقيد، فتطير وقال: ألا قلت: ثم تعود بادياً مبتلة؛ فتفرط عنك النحوس. ومضى بسطام على وجهه، فلما دنا من نقاً يقال له الحسن في بلاد ضبة صعده ليرى، فإذا هو بنعم قد ملأ الأرض فيه ألف ناقة لمالك بن المنتفق الضبي من بني ثعلبة بن سعد بن ضبة قد فقأ عين فحلها، وكذلك كانوا يفعلون في الجاهلية إذا بلغت إبل أحدهم ألف بعير فقأوا عين فحلها لترد عنها العين، وهي إبل مرتبعةٌ، ومالك بن المنتفق فيها على فرس له جواد.
فلما أشرف بسطام على النقا تخوف أن يروه فينذروا به فاضطجع وتدهدى حتى بلغ الأرض وقال: يا بني شيبان لم أر كاليوم قط في الغرة وكثرة النعم. ونظر نقيد إلى لحية بسطام معفرة بالتراب لما تدهدى فتطير له أيضاً وقال: إن صدقت الطير فهو أول من يقتل. وعزم الأسدي على فراقه، فأخذته رعدة تهيّباً لفراقه والانصراف عنه وقال له: ارجع يا أبا الصهباء، فإني أتخوف عليك أن تقتل، فعصاه ففارقه نقيد.

وركب بسطام وأصحابه وأغاروا على الإبل واطردوها، وفيها فحل لمالك يقال له أبو شاعر، وكان أعور، فنجا مالك على فرسه إلى قومه من ضبة حتى إذا أشرف على تعشار نادى: يا صباحاه ! وعاد راجعاً. وأدرك الفوارس القوم وهم يطردون النعم، فجعل فحله أبو شاعر يشذ من النعم ليرجع وتتبعه الإبل، فكلما تبعته ناقة عقرها بسطام. فلما رأى مالك ما يصنع بسطام وأصحابه قال: ما ذا السفه يا بسطام ؟ لا تعقرها فإما لنا وإما لك. فأبى بسطام وكان في أخريات الناس على فرس أدهم يقال له الزعفران يحمي أصحابه، فلما لحقت خيل ضبة قال لهم مالك: ارموا روايا القوم. فجعلوا يرمونها فيشقونها. فلحقت بنو ثعلبة وفي أوائلهم عاصم بن خليفة الصباحي الضبي ، وكان ضعيف العقل، وكان قبل ذلك يعقب قناة له فيقال له: ما تصنع بها يا عاصم ؟ فيقول: أقتل عليها بسطاماً، فيهزأون منه. فلما جاء الصريخ ركب فرس أبيه بغير أمره ولحق الخيل ، فقال لرجل من ضبة: أيهم الرئيس ؟ قال: صاحب الفرس الأدهم. فعارضه عاصم حتى حاذاه، ثم حمل عليه فطعنه بالرمح في صماخ أذنه أنفذ الطعنة إلى الجانب الآخر، وخر بسطام على شجرة يقال لها الألاءة. فلما رأت ذلك شيبان خلوا سبيل النعم وولوا الأدبار، فمن قتيل وأسير

وأسر بنو ثعلبة بجاد بن قيس أخا بسطام في سبعين من بني شيبان

وكان عبد الله بن عنمة الضبي مجاوراً في شيبان فخاف أن يقتل

فقال يرثي بسطاماً:

لأمّ الأرض ويلٌ ما أجـنّـت غداة أضرّ بالحسن السـبـيل
يقسّم مالـه فـينـا ونـدعـو أبا الصهباء إذ جنح الأصـيل
أجدّك لن تـريه ولـن نـراه تخبّ به عـذافـرةٌ ذمـول
حقيبةٌ بطنهـا بـدنٌ وسـرجٌ تعارضهـا مـزبّـبةٌ زؤول
إلى ميعاد أرعن مكـفـهّـرٍ تضمّر في جوانبه الـخـيول
لك المرباع منها والصّـفـايا وحكمك والنّشيطة والفضول
لقد صمّت بنو زيد بن عمـرو ولا يوفي ببسطـامٍ قـتـيل
فخرّ على الألاءة لـم يوسّـد كأنّ جبينه سـيفٌ صـقـيل
فإن يجزع عليه بـنـو أبـيه فقد فجعوا وفاتهـم جـلـيل
بمطعام إذا الأشـوال راحـت إلى الحجرات ليس لها فصيل

فلم يبق في بكر بن وائل بيت إلا وألقي لقتله لعلو محله !!!

وقال شمعلة ابن الأخضر بن هبيرة بن المنذر بن ضرار الضبي يذكره:

فيوم شقيقة الحسنـين لاقـت بنو شيبان آجـالاً قـصـارا
شككنا بالرماح، وهـنّ زورٌ، صماخي كبشهم حتّى استدارا
وأوجرناه أسمر ذا كـعـوب يشبّه طوله مسداً مـغـارا

والشقيقة: أرض صلبة بين جبلي رمل

والحسنان: نقوا رملٍ كانت الوقعة عندهما.

وقالت أم بسطام بن قيس ترثيه:

ليبك ابن ذي الجدّين بكر بـن وائل فقد بان منها زينها وجـمـالـهـا
إذا ما غدا فيهم غـدوا وكـأنّـهـم نجوم سماء بينـهـنّ هـلالـهـا
فلله عينا من رأى مثـلـه فـتـىً إذا الخيل يوم الروع هبّ نزالهـا
عزيزٌ المكرّ لا يهـدّ جـنـاحـه وليثٌ إذا الفتيان زلّت نعـالـهـا
وحمّال أثقالٍ وعـائد مـحـجـر تحلّ إلـيه كـلّ ذاك رحـالـهـا
سيبكيك عانٍ لم يجد مـن يفـكّـه ويبكيك فرسان الوغى ورجالـهـا
وتبكيك أسرى طالما قد فككتـهـم وأرملةٌ ضاعت وضاع عيالـهـا
مفرّج حومات الخطوب ومدرك ال حروب إذا صالت وعزّ صيالهـا
تغشى بها حيناً كذاك ففـجّـعـت تميمٌ به أرماحـهـا ونـبـالـهـا
فقد ظفرت منّا تـمـيمٌ بـعـثـرةٍ وتلك لعمري عثرةٌ لا تقـالـهـا
أصيبت به شيبان والحيّ يشـكـر وطير يرى إرسالها وحبـالـهـا

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ؛’
كُنْتُ أَمْشِيِ بِخِفَّةْ ,
فَاقْتَبَسْتُ شَيْئاً مِنْ ضَوْءِ اَلْقَمَرْ
لِأَنْثُرَهـ عَلَىَ دَرْبِ اَلْعَطَاءِ !
بَيْنمَاَ كُنْتُ أَمْشِيِ وَجَدْتُ نَفْسِيِ فَجْأَةً
فِيِ زِقَاقٍ غَرِيِبْ ...
كَاَنَ اَلنَّاسُ بِهِ مُجْتَمِعِيِنْ ... يُحَمْلِقُوُنَ وَ يُحَدِّقُوُنْ
فِي موضوع رائع لَمْ يَسْبِقْ أَنْ رَأَيْتُ لَهُ >مَثِيِلْ ...
دمت ودام ابداع قلمك ماننحرم من ابداعتك

وَرَقَّ نَسِيِمُ اَلرِّيـِحِ حَتَّـىَ حَسِبْتـُهُ
يَجِـيِءُ بِأَنْفـَاَسِ اَلأَحِبـَّةِ نُعَّـمَـاَ

تَكَرَّمْتَ مِنْ قِبَلِ اَلْكُـؤُوُسِ عَلَيْهـِ</فَمَاَ اَسْطَعْنَ أَنْيُحْدِثْنَ فِيِكَ تَكَرُّمَـاَ

أَرَاَكُمْ عَلَىَ خَيْرْ