اذا اردت ان تكون بطريركا لجميع العراقيين : القس لوسيان جميل

: وفي الحقيقة نحن نعلم ان تصريحات غبطته ليست بنت الساعة، بحيث يمكن ان يقولها اي بطريرك بمناسبة اختياره بطريركا، من باب العواطف والمجاملات، وربما من باب التمنيات الحقيقية ايضا. فقد كانت التصريحات التي ادلى بها غبطته والمشاريع التي اعلن عنها، بحسب ما نعرفه عن غبطته، مخزونة في ذاكرة غبطته منذ ان كان قسيسا يخدم في ابرشية الموصل، ثم بعد ذلك عندما صار اسقفا لأبرشية كركوك، حيث صار المسئول الديني الأول لتلك الأبرشية. نقول ذلك لأننا رافقنا غبطته، منذ ان كنا نعمل سوية في ابرشية واحدة، والى حد هذا اليوم تقريبا.






تصريحات بناءة تبشر بخير

سؤال وجيه:






اما السؤال الذي قد يسأله الكثيرون فيقول: ترى هل علق شيء بغبطة بطريركنا من مخلفات النظام العالمي الجديد ومن آثار النظام الكنسي الجديد الذي ظهر مع البابوين الأخيرين اللذين عادا بالكنيسة الى ما قبل المجمع المسكوني الفاتيكاني الثاني، ولاسيما فيما يخص العودة الى العقائد الغيبية التقليدية، وما يمكن ان ينجم عنها من سلطة كنسية تعسفية شبيهة بالسلطة السياسية المستندة الى القوة الغاشمة، متنصلين من روح الحوار الذي كان المجمع المسكوني قد أسسه في مختلف المجالات الكنسية، بحجة ان المسيح هو هو بالأمس واليوم والى الأبد؟






جوابنا الصريح

المحبة فياضة






: نعم المحبة فياضة ولا احد يستطيع ان يحصرها في قلبه، ولاسيما اذا كانت هذه المحبة محبة كبيرة مبنية على قناعة ايمانية تقول ان كل انسان يحق له ان ينال من اخيه الانسان محبة مقرونة بالعدل الذي لا يميز بين من يستحق هذه المحبة ومن لا يستحقها، اسوة بأبينا السماوي الذي يشرق شمسه وينزل مطره على الأخيار والأشرار، كما يقول الانجيل المقدس، كما تكون مقرونة بروح المجانية التي لا تطلب مكافأة لنفسها، لا من البشر ولا من الله نفسه. وبناء على ذلك نقول ان المحبة ليست بدون وجه وبدون هوية حتى يخطئها الانسان ولا يعرف السبيل اليها. فإذا كان العقل، على الرغم من وسائل المعرفة الصارمة عنده، لا يعرف ان يميز بين المحبة وما سواها، فان القلب المحتاج الى الحب يميز بين الحب وبين شبيهه بسهولة.

: هنا يطيب لي ان ادون قسما من هذه العلامات التي نجدها في رسالة مار بولس الى اهل قورنتس، وتحديدا فيما يسمى نشيد المحبة 13- 1- 7 حيث يقول مار بولس: تشوقوا الى المواهب العظمى، واني ادلكم على افضل الطرق. لو تكلمت بلغات الناس والملائكة، ولم تكن لدي المحبة، فما انا إلا نحاس يطن او صنج يرن. ولو وهبت لي النبوءة وكنت عالما بجميع الأسرار، عارفا كل شيء، ولي الايمان الكامل انقل به الجبال، ولم تكن لدي المحبة، فما انا بشيء. ولو فرقت جميع اموالي وقدمت جسدي ليحرق، ولم تكن لدي المحبة، فما يجديني ذلك نفعا. المحبة حليمة مترفقة، المحبة لا تعرف الحسد ولا العُجب ولا الكبرياء، ولا تفعل السوء ولا تسعى الى منفعتها، ولا تحنق ولا تبالي بما ينالها من السوء، ولا تفرح بالظلم، بل تفرح بالحق، وهي تعذر كل شيء وتصدق كل شيء وترجو كل شيء وتصبر على كل شيء......

: من المؤكد ان كل ما ذكره مار بولس في نشيده الرائع يعد من مستلزمات المحبة. غير ان بطريركا يعلن بأنه يرغب في ان يكون بطريركا لجميع العراقيين يحتاج الى بعض هذه الفضائل المذكورة في نشيد المحبة بشكل خاص، ومنها المجانية والتضحية والقيام بأعمال حبية كبيرة ومكلفة تجاه من يحتاج هذه الأعمال. وبما اننا في زمن الاحتلال ومشكلاته الكثيرة والظلم الذي وقع على العراق كدولة وكشعب، فإننا نرى ان تترجم محبة البطريرك الى اعمال تضامن واضحة ومعلنة ونزيهة مع من وقع عليهم ظلم المحتل الأمريكي وظلم أعوانه الذين ملئوا العراق بجثث القتلى بحجة مكافحة الارهاب،ن هذه الحجة الكاذبة التي هي نفسها من صميم الارهاب.

: بهذا الصدد اذكر حوارا جرى بين احد القسس انخرط في العمل الشاق في المعمل، حاله حال العمال الآخرين، على امل ان يصير من طبقتهم ويكسب قلوبهم الى الايمان، في بيئة ملحدة. ففي احد الأيام سأل صديق في المعمل زميله القسيس قائلا له: ولكن يا ترى لماذا قبلت ان تترك حياتك السهلة النظيفة والمريحة وتأتي معنا الى المعمل؟ فأجابه القسيس العامل: اعمل ذلك محبة بالمسيح. حينئذ اجابه صديقه العامل قائلا: اذن انت تعمل هذا محبة بالمسيح وليس محبة بنا، نحن العمال، ولا تضامنا معنا، من اجل قضية مشتركة! وهكذا يظهر بأن فعل المحبة لا يؤثر بمن يحتاجه إلا اذا كان فعلا نزيها مقرونا بالمجانية والتضحية الكبيرة.






احداث عشتها شخصيا

الانسان يتحول الى ما يؤمن به






: هذه مقولة قديمة عند صاحب هذا المقال استنتجها من دراساته وتأملاته الخاصة بالأمور الانسانية الروحية العميقة. ففي مجال الحياة الروحية، لا يولد الانسان عالما ولا فاضلا ولا قديسا ولا يكتسب اية فضيلة إلا بشكل تدريجي. لا بل ان تحول الانسان من كائن بشري الى شخص انساني لا يتم إلا عبر مسيرة طويلة من التعود على الاقتراب من النداء الداخلي الذي يقوده الى التأنسن

: يحكى ان امير قبيلة وثنية تحول الى المسيحية مع قبيلته. وفي معرض النصائح التي وجهها اليه المبشر الذي بشره قال له: من الآن وصاعدا احرق ما كنت تعبد ( الأصنام ) واعبد ما كنت تحرق. وبما ان لكل انسان اصنامه فان بطريركنا العزيز هو الآخر مدعو، اذا اراد ان يكون بطريركا لجميع العراقيين الى ان يحرق ما كان يعبد من اصنام وممارسات مزيفة وتافهة، وأن يعبد الفضائل الانسانية الكبرى التي يكون بإمكانها ان تنقل الجبال من موضعها ( مجازا ). وهكذا فان البطريرك بحاجة الى ان يحرق كثيرا من الأفكار التي كان يرتاح اليها، قبل ان يصير بطريركا، وكثيرا من الأيديولوجيات، وكثيرا من المواقف التي ربما كان يحسبها ناجحة، في حين انها لم تكن كذلك، وإنما كان يحسبها كذلك، لأن مثل تلك المواقف كانت تدغدغ عنده بعض المشاعر البشرية التي تقود الى الأحكام غير الصائبة. إلا ان اصعب ما يمكن لبطريرك تركه والاستغناء عنه هو نوع من الأصدقاء الذين يملكون القوة والجاه حيث يشعر الانسان معهم بالحماية وبالقوة والاطمئنان، وان كان مثل هؤلاء الأصدقاء قصبة مهشمة لا يجوز الاتكاء عليها، لئلا تُخدش يده:اي سمعته ومصداقيته. مع تأكيدنا على امكانية ان يتصل ويحب البطريرك اشخاصا لا يستحقون المحبة، ولكن شرط ان لا يفهم من ذلك انه يوافقهم على اخطائهم ويشرعن اعمالهم السيئة، ويغض النظر عن تدميرهم لبلدهم العراق.

وإذن، ولكي لا يبقى البطريرك بطريركا للمعتدين فقط، عليه ان يعبد ما كان يحرق: اي يتبنى بوضوح وقوة عودة العراق بالحق والحقيقة الى اهله، ولا يكتفي البطريرك بالمطالبة ببعض المطالب الانسانية حسب. ويقينا ان دعوة البطريرك الى المصالحة بين مكونات العراق المحتل لا يمكن ان تكون من بين الأمور التي يسعى اليها البطريرك.فدعهم يا سيدنا نارهم تأكل حطبهم.

: فهذه التضحية، تضحية الحرق، ضرورية اذن لكل انسان يريد ان يصل درجة مهمة من الفضائل، ولاسيما في مجال المحبة الشاملة. وفي الحقيقة قد تشبه هذه التضحية ما نعمله مع الكرمة في شهر شباط عندما نقطع منها اغصانا كثيرة ضعيفة لا تصلح للإنتاج، لكي لا نبقي، في هذه العملية التي تسمى بالتقليم، سوى الأغصان القوية المثمرة. ولكن بالنتيجة قد يقل اصدقاء غبطته القدماء، ولاسيما من السياسيين الانتهازيين، وقد تزيد عزلته شيئا فشيئا، مع نهجه الجديد، لكنه في الحقيقة يكون قد أرضى ضميره ومتطلبات الحب عنده، فضلا عن انه يكون قد كسب اخوة وأبناء جددا ورضا، وربما حتى مديح ملايين المظلومين العراقيين وغير العراقيين، ممن لم يشعروا الى حد هذا اليوم بأن هناك من يقف بجانبهم من اخوتهم المسيحيين، في قضيتهم العادلة، التي هي قضية استعادة سيادتهم الوطنية المهدورة وثرواتهم المدمرة والمنهوبة من غير وجه حق، وأمنهم المفقود منذ اكثر من عشر سنوات.

القس لوسيان جميل

تلكيف– محافظة نينوى- العراق