فرّق تسُد

[rtl]فرّق تسُد[/rtl]

[rtl]صحف عبرية[/rtl]

MAY 17, 2015

الأكثر قداسة، الأكثر حبا، الأكثر كراهية، الأكثر إشكالية من أي مدينة اخرى في العالم، تهز القدس من يدخل أبوابها وتلزمه بأن يضعها على الطيف الذي بين «برميل البارود» و«راحة النفس».
هذه ليست مدينة مختلطة بالمعنى الدارج للكلمة، الأحياء فيها ملونة ومصنفة بدقة. هذه عربية، هذه حريدية، هذه دينية قومية، هذه علمانية. حينما كتبت نعومي شيمر قصيدة «في قلبها سور» كانت تقصد سور البلدة القديمة، ولكن في عام 2007 بني جدار اضافي في المدينة هو جدار الفصل الذي يُخرج فعليا عشرة أحياء عربية خارجها. سكان هذه الأحياء يحملون بطاقات الهوية الزرقاء، «الخط الازرق» الذي يرسم حدود المدينة يحيط بهم من جهة وجدار الفصل من الجهة الاخرى.
يعيش اليوم في العاصمة 840 ألف شخص، ضعف سكان تل ابيب ويافا. كانت القدس مقسمة مدة 19 سنة منذ عام 1948 وحتى حرب الايام الستة. بعد تحرير المدينة بأسبوعين رسمت حدودها وتم ضم شرقي المدينة. سكانها العرب الذين كانوا مواطنين اردنيين حصلوا على مكانة «ساكن»، أي لهم جميع الحقوق الإسرائيلية باستثناء الترشح والانتخاب للكنيست، وعندما أعلن الاردن عن فك الارتباط في عام 1988 عن يهودا والسامرة وجد سكان القدس أنفسهم بدون مواطنة.
كانت المعايير التي اعتمدتها لجنة وضع الحدود هي: أكبر قدر من الاراضي وأقل ما يمكن من السكان العرب، سيطرة استراتيجية عن طريق الحصول على الاراضي وانشاء مطار دولي. هذه المعايير الاربعة خلقت خط حدودي ملتوٍ وغير طبيعي، ومختلف عن مدن اخرى تتطور من المركز إلى المحيط.
رغم محاولات ضم أكبر قدر ممكن من الاراضي مع أقل قدر من السكان، إلا أن عدد العرب في المدينة قد ازداد بـ 24 بالمئة. ومنذ أن تم ضم المدينة تجري محاولات لتشجيع الهجرة اليهودية الايجابية إلى العاصمة، مع هجرة عربية سلبية. لكن هذا التوجه لم ينجح، والعرب اليوم يشكلون نحو 40 بالمئة من سكان المدينة.
منذ توحيد القدس تحول البناء فيها إلى أداة سياسية قومية، فقد أقيم 16 حي لليهود. العرب لم يقفوا مكتوفي الأيدي، ومن الوثائق التي ضبطت في بيت الشرق تبين أن دول الخليج دفعت ملايين الدورات لتمويل البناء في القدس بشكل قانوني وغير قانوني.
خطة التقسيم
هذا الواقع، العيش بين الخطوط، أوصلنا إلى أمرين: جمعية «عير عميم» اليسارية، و»آريه كينغ» عضو مجلس بلدية القدس ورئيس حركة القدس الموحدة، من اليمين. «نحن نلعب الغواصات مع العرب». قال لنا الداد، وهو مرشد من قبل «عير عميم» أخذنا في جولة في شمال المدينة، «خلقنا مشكلة لا حل لها، ولا يمكن تقسيمها».
الموقع الذي تم اختياره لوضع الاحياء اليهودية ليس صدفي، وهو يهدف إلى الحفاظ على القدس موحدة ويُصعب تقسيمها. وقد أقيمت الاحياء اليهودية بين القرى العربية من اجل منع التواصل الجغرافي العربي في القدس. اضافة إلى ذلك، القانون الذي قدمه البيت اليهودي في الكنيست الاخيرة، يلزم بوجود اغلبية 80 عضو كنيست من اجل الحديث عن حدود المدينة.
كان الهدف المعلن لبناء جدار الفصل أمني: منع دخول المخربين إلى داخل المدينة ومنها إلى منطقة المركز. الجدار مبني من الاسمنت ويبلغ ارتفاعه 6 ـ 8 أمتار ويمتد على طول 168 كيلومتر من هار أدار في الشمال وحتى غوش عصيون في الجنوب، وهو يمر من بين عشرة أحياء عربية ويفصلها عن المدينة.
اضافة إلى المشاعر الصعبة التي يخلقها الجدار، فان تأثيره على الحياة اليومية كبير جدا، فقد تحولت هذه الاحياء إلى مناطق خارج السيطرة الإسرائيلية وتطبيق القانون، والشرطة لا تصل تقريبا إلى هناك، والجريمة في تزايد وعائلات الاجرام تسيطر على الاراضي وتبني بشكل غير قانوني. محطات المخدرات مفتوحة دون أي مضايقة في وسط الاحياء. «إنهم يبيعون المخدرات في الشارع مثلما يبيعون الشوكولاتة»، قال لنا أحد السكان.
أحد الاحياء المعروفة والموجودة خلف الجدار هو مخيم شعفاط (يجب التفريق بين مخيم شعفاط وبين منطقة شعفاط). قصة اقامة هذا المخيم تُعيدنا إلى العام 1964 حيث خططت في حينه زيارة للبابا بولص الثالث في الاردن وفي شرقي القدس الذي كان محتلا من المملكة الهاشمية.
وقبل ذلك بسنة وصل الملك الاردني إلى البلدة القديمة من اجل رؤية تقدم التحضيرات لزيارة البابا التاريخية. وقد استاء جدا: لاجئون عرب وفقراء كانوا قد هربوا من حرب 1948 وملأوا شوارع القدس. الملك لم يرغب في أن يبقى هذا المشهد في مخيلة الحبر الأعظم.
تقرر اقامة مخيم اللاجئين بالتعاون مع وكالة الغوث بعيدا عن أعين البابا في شمال المدينة. وبعد ذلك بثلاث سنوات وبعد أن تم تحرير المدينة ووضعت حدودها، أصبح مخيم شعفاط داخل هذه الحدود. لماذا بقي مخيم شعفاط داخل حدود المدينة؟ هناك عدة اعتقادات: يمكن أن ضغط الوقت سبب هذا الخطأ، ويمكن أن المستطلعين الذين أرسلتهم الحكومة وقفوا في المنطقة ولم يلاحظوا وجود المخيم. وسواء كان هذا أو ذاك فان الامر أصبح حقيقة قائمة. يوجد مخيم لاجئين (وهو ليس الوحيد) في القدس، يحمل سكانه بطاقات الهوية الزرقاء ويحصلون على جميع الخدمات البلدية حسب القانون.
اضافة إلى ذلك فان النسبة الاكبر من مواطني إسرائيل العرب موجودة في هذا المخيم.
«أعتقد أن بنيامين نتنياهو تصرف بحكمة عندما فعل في القدس ما فعله اريئيل شارون في خطة الانفصال»، يقول آريه كينغ. ويضيف أن اقامة الجدار يشكل مختلف عن الخط الازرق تعني الانسحاب أحادي الجانب. وحسب زعمه فان بيبي يُقسم القدس فعليا.
كينغ الذي يحارب البناء غير القانوني في المدينة يصطدم بآذان صماء عند مطالبته تطبيق القانون في هذه الأحياء. وقد توجه إلى المحكمة وأثبت أن الشرطة لا تطبق القانون. «بعد عشر سنوات من عدم تطبيق القانون، اعترفت الشرطة أنها تخاف»، كما قال.
كما هو معروف، لا يوجد فراغ في العالم، وعندما خرجت الشرطة الإسرائيلية من هذه الاحياء، دخلت الشرطة الفلسطينية. في فيلم كان قد أُرسل إلى كينغ من كفر عقب التي تقع بالقرب من المنطقة الصناعية عطروت، تظهر الشرطة الفلسطينية وهي تدخل أحد المنازل داخل الحي من اجل جباية الضرائب.
القوي فقط هو الذي يعيش
الخدمات البلدية الاساسية مثل ازالة القمامة، البريد، اصلاح الشوارع، المياه، الكهرباء والمجاري غير موجودة في هذه الأحياء، حاويات القمامة محترقة وتشهد بأن الخدمات الأساسية مثل ازالة القمامة لا تتم خلف الجدار. هذه جنة عدن للمافيا وتجار السلاح والمخدرات.
«اليوم توفي طفل عمره 10 سنوات من المخدرات»، قال بهاء نبابتة، ممثل لجنة ضاحية السلام ورأس شحادة ومخيم شعفاط للاجئين. «بشكل عام من الصعب تصور ولد نشأ هنا بدون المخدرات وبدون العنف. فما هي فرصة ألا يكون خارج على القانون؟ عندنا القوي فقط هو الذي يعيش، لا يوجد قانون ولا توجد شرطة». في الاشهر الثلاثة الاخيرة قتل أربعة اشخاص من اصحاب المحلات من قبل منظمات الجريمة المحلية. «لا توجد ليلة بدون اصوات الطلقات من ام 16» يقول نبابتة. «العائلات تقوم بتصفية بعضها البعض. هذه أصعب من الجواريش في الرملة».
اذا كان الحال صعب لهذه الدرجة لماذا تبقون هنا؟ يقول نبابتة لانه لا توجد اماكن بناء في القدس، ينتقلون إلى هنا ويبنون بشكل غير قانوني، «100 ـ 150 الف شيكل ثمن الشقة». ولا توجد امكانيات اقتصادية للفقراء الذين يعيشون في المخيم من اجل الانتقال لمكان آخر.
محاولة التنازل عن السكان في هذه الاحياء عملت بشكل عكسي، من يستطيع ان يترك ولديه القدرة الاقتصادية دخل إلى داخل المدينة واشترى او استأجر شقة كانت حتى وقت قصير تعود لليهود، مثل بسجات زئيف والتلة الفرنسية، والبيوت التي تركت يسكنها اليوم فلسطينيين اصحاب هويات غامقة، أي سكان الضفة.
يتفق الجميع من اليمين واليسار على أن محاولة اساءة ظروف السكان العرب من أجل ترحيلهم قد خلقت مشكلة دمغرافية، والهجرة السلبية المتواصلة هي للسكان اليهود، والعرب لا يتركون، بل على العكس، من يستطيع يدخل إلى داخلها. «السكان يريدون العودة إلى فترة ما قبل بناء الجدار»، كما يدعي كينج، «كان من الخطأ عدم محاربة الظاهرة، اليوم من يستطيع يهاجر لداخل المدينة».
ومن اجل تعقيد الصورة اكثر اليكم ما يلي: نصف عدد العرب الـ 320 الف في القدس قدموا طلبات للحصول على الجنسية الإسرائيلية، كينج يؤيد منحهم مواطنة كاملة. وان تكون السيادة الإسرائيلية على الاحياء العربية كاملة. «انهم هنا بجميع الاحوال» يقول «ما هذا الهراء».
سياسة القهر ليست انسانية، يتفق على ذلك الطرفان، وهي تعمل ضدنا «اذا وضعت حيوان في قفص، فهو يريد الخروج، فما بالكم بالانسان» يقول كينج «نحن السبب في هذا الكراهية، في العملية الاخيرة التي قتل فيها شالوم يوحاي زكري، كان القاتل من سكان مخيم شعفاط، يبدو أنه تعرض للاهانة على الحاجز امام والدي زوجته. وعندها، بعد أن اوصلهم عاد وقتل، نحن ندفع ثمن كبير بسبب هذه الاخطاء».
بعيد عن العين بعيد عن القلب
اللجنة التي حددت حدود القدس، وطلبت بناء مطار دولي، شملت كفر عقب. هنا ايضا يقسم الجدار القدس عن احد احيائها». بعد شعار بيرس يقسم القدس بعشر سنوات، والذي تسبب بفقدان حزب العمل السلطة، قام شارون بتقسيمها» يقول الداد من عير عميم.
«اذن كيف نتنازل عن هذا؟ ببساطة ما هو بعيد عن العين، بعيد عن القلب».
في اليسار واليمين متفقون ان تراجع اعمال الإرهاب لم يكن بسبب الجدار الفاصل، في عير عميم يثبتون ذلك من خلال حقيقة أن الجدار في القدس غير مكتمل، وفي اليمين يقولون ان تراجع هذه الاعمال حدث في نفس الوقت على جانبي الجدار وبسبب الاستخبارات، وعملية السور الواقي ومصالح فلسطينية داخلية، توجه آخر وليس مرتبط بالضرورة بالجدار، هو ازياد العمليات المرتبطة بمخربين مقدسيين: هنا يوجد تأثير بسيط لابو مازن ومصلحته السياسية.
«ان عدم هدم بيوت المخربين في عملية هار نوف هو السبب في استمرار العمليات، عندما يرى العرب ان المخرب لا يعاقب، لا يوجد ردع.
هذه هي مشكلتنا في القدس»، يقول كينج ويتطرق لما حصل في حي شعفاط بعد مقتل الشاب محمد ابو خضير، حينها حصلت الشرطة على أوامر العمل بيد من حديد، مر وقت طويل، ولكن في النهاية يوجد هناك قانون»، يقول كينج «أين يمر الخط الاحمر؟ من ناحيتي يجب أن يكون هذا الحدود البلدية للقدس».
في عير عميم ايضا يتحدثون عن شعفاط حيث احرقت محطات القطار الخفيف وبقيت كذلك لمدة عام، يتحدث كينج عن عدم فهم العقلية العربية عند علاج المشكلة: «اذا كان هذا فعل عقابي فمن الافضل ان لا يقف القطار في المحطات التي احرقها العرب، لكنه يتوقف.
وبسبب احراق ماكينات التذاكر فانهم يسافرون بدون دفع، هذا ليس عقاب، هذا ببساطة عدم اتخاذ قرار».
«لا يهمني من يسيطر هنا، السلطة الفلسطينية أو إسرائيل»، يقول نبابتة، قد يكون بجدية او بشكل استفزازي» نحن مثل المريض الذي ينتظر العملية ويعطوه اكامول، خلص، اذا كنتم لا تريدونا اعطونا للسلطة».
بعد دقيقة يتراجع نبابتة ويقول انه يريد ان تقوم الشرطة الإسرائيلية بفرض النظام في الحي «اذا جاءت الشرطة ثلاثة أو اربعة مرات في اليوم، في البداية ستحدث فوضى، وبعدها يعتاد السكان».
«نحن نعطيهم الشعور انه لا يوجد ما يخسرونه» يقول كينج «لا توجد في احيائهم ملاعب كرة سلة أو كرة قدم، لا توجد مراكز ترفيه، بريد أن بنوك، في عناتا اقترح اصحاب الاراضي اليهود تأجير الارض للبلدية بثمن رمزي، من أجل بناء مراكز ترفيهية. ولم يتم ذلك حتى اليوم. نحن نبث ضعف وهذه وصفة للإرهاب».
على العكس من كينج، الذي يطالب بالسيادة الإسرائيلية على الاحياء وراء الجدار، فان عير عميم تطالب تقسيم المدينة بهذا الشكل أو ذاك، وتعتبر البناء اليهودي في القدس عقبة، «نحن بانتظار اليوم الذي تستأنف فيه محادثات السلام. ونصل إلى طاولة الحوار بايدي نظيفة، لذلك ممنوع أن نبني في القدس الشرقية، وما نفعله اليوم هو كمن يطلق النار على قدميه».
كرني الداد
معاريف 17/5/2015
صحف عبرية

صفحة 1 من اصل 1

﻿فرّق تسُد

فرّق تسُد