لماذا سيحرق القرآن

مولانا الفاضل من تخاذل الحكام العرب
والمفاوضات على اغلى قبلة للمسلمين
حسبي الله على الجميع بدون اشتثناء
تحية الاسلام
جزاك الله خيرا وبارك الله لك وعليك
أزكى التحيات وأجملها..وأنداها
وأطيبها..أرسلهااليك
بكل ود وحب وإخلاص..
تعجز الحروف أن تكتب ما يحمل قلبي
من تقدير واحترام..
وأن تصف ما اختلج بملء فؤادي
من ثناء واعجاب..فما أجمل
أن يكون الإنسان شمعة
تُنير دروب الحائرين..
دمت بخير
رحم الله والدي ووالديك
كل عام وانت الى الله اقرب
الحاج لطفي الياسيني

اكيد اخى الكلام المكتوب صح هو تحضيرنا نفسيا مو بس لهدم الاقصى ولاشياء اكتير ومنها الاستسلام لهم بكل شئ من مال وعرض ووطن
اشكرك لطرحك الموضوع فعلا يحتاج للنقاش

شكرا لك اخي ليفربول على الموضوع



ولا تعليق

بسم الله الرحمن الرحيم
ما استأسد الحمل الا بعدما استنوق الجمل
واكيد اخي والمعروف عن كثير من حكامنا العرب ينتمون للماسونية الصهيونية
وأولهم
كان المفور لهم
ان شاء الله عاهل المغرب الحسن وعاهل الأردن الحسين
وأخرهم والمعروف والمؤكد عنة الأن أنة قائد الماسونين العرب
هو حاكم مصر
الي عفاديا يوسف الحاخام اليهودي اللذي وصف المسلمين والفلسطينين تحديدا بنعته لنا بالكلاب؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
يدعو من كل قلبة في صلواتة المزعومة بأن يبقى مبارك بصحة جيدة؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
واما الحقد على الأسلام فهو قديم جديد
والي كسر انوفهم للصليبسين
القائد الربانتي
صلاح الدين
ربنا يصلح لنا ديننا ةيصلحنا جميعا
من فترة عرض فيديو عن اليهود المستوطنين وهم يطلقون الكلاب على سيدة فبسطينة لتنهش الكلاب لحمها؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
وفيديو أخر
مستوطن يعتقل فتاة من الضفة الغربية
ويغمى عينيها ويقوم بالرقص حولها
والكثير يحدث ولا نعلمة
من احفاد القردة والخنازير
ولكن العتب على المتمسلمين هذا الزمان
اللذي يتكلم فينا الرويبضة
لكننا صامدون متمسكون بديننا نحن اهل الرباط
ومتميكين بوطننا
فلسطين
ولن نركع ما دمنا مع الله
وقلوبنا واحدة؟
وبدنا نحط مليون خط تحت هالجملة؟
------------------------------
اللهم رد عنا كيد الكائدين ومكر الماكرين وحقد الحاقدين وحسد الحاسدين وجور الظالمين
اللهم ردنا إلى دينك ردا جميلا
اللهم اشفنا واشفى مرضانا ومرضا المسلمين
اللهم انا نسألك بكل ما سألك بة حبيبك محمد ونعوذ بك مما استعاذ به
وان تثبتنا على دينك وأن تصلح لنا ولاة الأمور
وتصلحنا وأن تهذبنا وان تحببنا بدينك وبنبيك الكريم
وأن تنصرنا على أنفسنا وعلى عدونا وأن ترد لنا مقدساتنا وأن تسيدنا بدينك على الأمم يارب العالمين


حبيبك محمد
اللهم صلي وسلم وزد وبارك على سيدنا وحبيبنا وشفيعنا محمد
عدد ماذكره الذاكرون وغفل عن ذكره الغافلون

الحكام المذمومون في الأحاديث الشريفة وآليات التعامل معهم

باستقراء الأحاديث النبوية الشريفة نجد أن الأمراء المذمومين فيها قد وصفوا بصفات مذمومة معينة، كما قُرنوا بآخرين مذمومين، ونجد من ناحية أخرى آليات محددة أرشدت إليها الأحاديث الشريفة تبين لنا طريقة التعامل معهم بكيفيات معينة ثابتة. وما يجب أن ذكره أن الأحاديث الواردة هنا إنما وردت في الأمراء المسلمين الذين يعترف بإمارتهم شرعاً من حيث الأصل، ولكنهم ضلوا وأضلوا، وظلموا وأفسدوا... أما حكام هذا الزمان، فإنهم من حيث إمارتهم لا يعترف بهم شرعاً، وهم أسوأ بكثير مما ذكرته الأحاديث، ويجب تغييرهم...

ويمكن حصر أصناف الحكام المذمومين في الأحاديث الشريفة بثمانية:
1- الأئمة المضلون: لقد ميز الرسول الأئمة المضلين بصيغ خاصة تدل على فظاعة خطورتهم، وعلى مدى الضرر الذي يلحقونه برعيتهم. فعن أبي الدرداء قال: عهد إلينا رسول الله : «إن أخوف ما أخاف على أمتي الأئمة المضلون» فاستخدام صيغة «أخوف ما أخاف» تدل على المبالغة في بيان خطرهم وضررهم، وعن أوس قال: قال رسول الله : «إني لا أخاف على أمتي إلا الأئمة المضلِّين» استخدم في هذا الحديث «إلا» التي تفيد حصر الخوف فيهم، وعن ثوبان قال: قال رسول الله : «إنما أخاف على أمتي الأئمة المضلين» استعملت صيغة التوكيد والتعميم هنا في التحذير منهم، وعن أبي أمامة قال: سمعت رسول الله يقول: «أخوف ما أخاف على أمتي من بعدي أعمال ثلاثة: لا جوعاً يقتلهم، ولا عدواً يجتاحهم، ولكني أخاف على أُمتي أئمة مضلين» فقد أضيف في هذا الحديث إلى جانب صيغة «أخوف ما أخاف» صيغة حصر ثلاثة أعمال يُخاف منها، أسقط الحديث منها عملين وأبقى واحداً: وهو الأئمة المضلين.
وبالتدقيق في واقع الأئمة المضلين يظهر لنا أنهم أخطر من غيرهم من الأمراء الفاسدين الآخرين؛ لأنهم يقومون بعمل الإضلال والتضليل، وبالتالي فإن عملهم هذا قد يوصل إلى الكفر، وقد وصفهم سفيان الثوري بقوله: «معاملة اليهود والنصارى أحب إلي من معاملة هؤلاء الأمراء» وقال: «لا تنظروا إلى الأئمة المضلين إلا بإنكار من قلوبكم عليهم لئلا تحبط أعمالكم».
2- أمراء السفاهة الذين لا يهتدون بهدي الرسول ولا يستنون بسنته والذين يكذبون ويظلمون: صفات هذا النوع من الأمراء هي الأكثر استخداماً وشيوعاً في أحاديث الرسول ، فعن جابر بن عبد الله أن رسول الله قال لكعب بن عجرة: «أعاذك الله من إمارة السفهاء» ووصفهم بأنهم: «أمراء يكونون بعدي لا يهتدون بهديي ولا يستنون بسنتي، فمن صدَّقهم بكذبهم وأعانهم على ظلمهم فأولئك ليسوا مني ولست منهم ولا يردون على حوضي، ومن لم يصدقهم بكذبهم ولم يُعنهم على ظلمهم فهم مني وأنا منهم وسيردون على حوضي»، وعن ابن سعيد عن النبي : «يكون أمراء يغشاهم غواش وحواش من الناس يكذبون ويظلمون». وعن كعب قال: قال رسول الله : «يكون بعدي أمراء يعملون بغير طاعة الله فمن شاركهم في عملهم وأعانهم على ظلمهم فليس مني ولست منه، ومن لم يشاركهم في عملهم ولم يعنهم على ظلمهم فهو مني وأنا منه»، وعن عمر بن الخطاب قال: سمعت رسول الله يقول: «اللهم إني أعوذ بك من أئمة الخرج الذين يخرجون أمتي إلى الظلم»، وعن جابر بن سمرة قال: قال رسول : «ثلاثة أخاف على أمتي: استشفاء بالأنواء، وحيف السلطان، وتكذيب بالقدر» وفي هذا الحديث قرن الرسول ظلم الحكام بالكهانة والكفر، وعن سلمان قال: قال رسول الله : «ثلاثة لا يدخلون الجنة: الشيخ الزاني، والإمام الكذاب، والعائل المزهو» فقرن الحديث الشريف هنا الحاكم الكذاب بالعجوز الزاني وبالفقير المتكبر، وعن عمرو بن عوف قال سمعت رسول الله يقول: «إني أخاف على أمتي من بعدي من أعمال ثلاثة، قالوا: ما هنّ يا رسول الله؟ قال: زلة العالم، وحكم جائر، وهوى متبع»، حيث قرن الرسول هنا الحاكم الجائر والحكام الظلمة بزلة العالم وبحكم الكفر والهوى.
3- الأمراء الذين ينكرون المعاريف ويأمرون بالمنكرات: عن قتادة عن الحسن أن النبي قال: «ستكون عليكم أمراء بعدي فيعملون أعمالاً تعرفون وتنكرون، فمن أنكر فقد برئ، ومن كره فقد سلم، ولكن من رضي وشايع»، وعن عبادة بن الصامت قال: قال رسول الله : «سيكون أمراء من بعدي يأمرونكم بما لا تعرفون، ويعملون ما تنكرون، فليس أولئك عليكم بأئمة»، وعن أبي سعيد قال: خطبنا رسول الله فقال في خطبته: «... فيليكم عمال من بعدهم يعملون بما لا تعلمون، ويعملون بما لا تعرفون، فمن قادهم وناصحهم فأولئك قد هلكوا وأهلكوا».
4- الحكام الذين يتحكمون بالرقاب والأرزاق: عن أبي هشام السلمي قال: قال رسول الله : «سيكون عليكم أئمة يملكون رقابكم ويحدثونكم فيكذبون، ويعملون فيسيئون، لا يرضون منكم حتى تحسنوا قبيحهم، وتصدقوا كذبهم فأعطوهم من الحق ما رضوا به»، وواضح في صفات هؤلاء الأمراء أنهم يحملون الناس حملاً على تحسين أعمالهم القبيحة وتصديق أحاديثهم الكاذبة، فكأنهم يريدون امتلاك الناس ليكونوا رقيقاً عندهم.
5- الأمراء الذين يتخذون بطانة من الأشرار ويؤخرون الصلاة: عن أبي سعيد وأبي هريرة قالا: قال رسول الله : «ليأتين عليكم أمراء يقربون شرار الناس، ويؤخرون الصلاة عن مواقيتها، فمن أدرك ذلك منكم فلا يكونن عريفاً ولا شرطياً ولا جابياً ولا خازناً»، وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله : «يكون في آخر الزمان أمراء ظلمة، ووزراء فسقة، وقضاة خونة، وفقهاء كذبة، فمن أدرك ذلك الزمان منكم فلا يكونن لهم جابياً ولا عريفاً ولا شرطياً» وظاهر في هذا النوع من الأمراء أنهم يقربون منهم بطانة من الفسقة والخونة والكذبة يستعينون بهم في تطبيق الكفر على الناس، وكني عن ذلك بتأخير الصلاة.
6- الحكام الزنادقة: عن معقل بن يسار عن رسول الله أنه قال: «صنفان من أمتي لن تنالهما شفاعتي: إمام غشوم، وآخر غالٍ في الدين مارق منه»، وعن ابن عباس قال: قال رسول الله : «يكون عليكم أمراء هم شر من المجوس».
7- حكام الحطمة: قال رسول الله : «إن شر الولاة الحطمة» والحطمة من التحطيم وهو وصف للرعاة الذين يحطمون الغنم في رعايتهم السيئة لهم، ومثلهم الحكام الذين يحطمون الناس في سياستهم لهم، وعن أبي ليلى الأشعري عن رسول الله : «وسيلي أمراء إن استُرحموا لم يرحموا، وإن سُئلوا الحق لم يُعطوا، وإن أُمروا بالمعروف أَنكروا، وستخافونهم، ويتفرق ملأكم حتى لا يحملوكم على شيء إلا احتملتم عليه طوعاً وكرهاً، فأدنى الحق أن لا تأخذوا لهم عطاء، ولا يحضر لهم في الملأ». وهذه الأعمال الواردة في الحديث لهذا النوع من الأمراء من الواضح أنها تدل على انتهاجهم لسياسة تحطيم الرعية.
8- الحكام الجبريون المتجبرون المتسلطون: عن عائشة قالت: قال رسول الله : «... ثم ستة لعنهم الله وكل نبي مجاب... المتسلط بالجبروت يذل من أعز الله ويعز من أذل الله...»، وعن عمرو بن سعواء اليافعي قال: قال رسول الله : «سبعة لعنتهم وكل نبي مجاب... والمتجبر بسلطانه ليعز من أذل الله ويذل من أعز الله»، وعن خيثمة عن رسول الله قال: «سيكون من بعدي خلفاء ومن بعد الخلفاء أمراء ومن بعد الأمراء ملوك جبابرة»، وعن أبي ثعلبة الخشني عن أبي عبيدة ومعاذ قالا: حدثنا رسول الله جعلا يتذاكرانه قالا: «إنه بدأ هذا الأمر نبوة ورحمة، ثم كائن خلافة ورحمة، ثم كائن ملكاً عضوداً، ثم كائن عتواً وجبرية وفساداً في الأمة، يستحلون الحرير والخمور والفروج والفساد في الأمة...».
هؤلاء الأصناف الثمانية من الحكام المذمومين الذين وردت صفاتهم في الأحاديث النبوية الشريفة لا شك بأن بينهم قواسم مشتركة تجتمع فيهم، حيث إن أوصافهم يعتريها شيء من التداخل بحيث قد يكون الحاكم المذموم شرعاً منهم تجتمع فيه جميع صفات هذه الأصناف، وقد يتصف ببعضها أو بواحدة منها فقط. وعلى أية حال فإن أي صنف من تلك الأصناف كفيل بأن يثير عند المسلمين القشعريرة والاشمئزاز ذلك لما روى أبو سعيد الخدري عن الرسول : «يكون عليكم أمراء تطمئن إليهم القلوب وتلين لهم الجلود، ثم يكون عليكم أمراء تشمئز منهم القلوب وتقشعر منهم الجلود».
ولم يكتف الرسول بتحديد أوصاف الحكام المذمومين وإنما وضع آليات محددة ملزمة للمسلمين جُعلت كيفيات واجبة على الرعية الالتزام بتنفيذها، وهذه الآليات والكيفيات يمكن حصرها في عشر هي:
1- عدم السمع والطاعة للحكام الذين يدخلون في الأصناف السابقة لقوله فيما رواه البخاري عن نافع عن عبد الله: «السمع والطاعة على المرء المسلم فيما أحب وكره ما لم يؤمر بمعصية، فإذا أمر بمعصية فلا سمع ولا طاعة» ولا شك في كون الحكام المذمومين هنا بشتى أصنافهم يرتكبون المعاصي.
2- عدم تصديق الحكام بكذبهم أو إعانتهم على ظلمهم لقوله في الأحاديث الآنفة: «فمن صدَّقهم بكذبهم وأعانهم على ظلمهم فأولئك ليسوا مني ولست منهم ولا يردون على حوضي، ومن لم يصدقهم بكذبهم ولم يعنهم على ظلمهم فهم مني وأنا منهم وسيردون على حوضي».
3- عدم الدخول عليهم لقوله : «فمن دخل عليهم فصدَّقهم بكذبهم وأعانهم على ظلمهم فليس مني ولست منه، ومن لم يدخل عليهم ويصدقهم بكذبهم ويعينهم على ظلمهم فهو مني وأنا منه». حتى إن سفيان الثوري حرَّم النظر إليهم فقال: «النظر إلى وجه الظالم خطيئة».
4- التعوذ منهم؛ لقوله : «اللهم إني أعوذ بك من أئمة الخرج الذين يخرجون أمتي إلى الظلم».
5- عدم تحسين قبيحهم والاقتصار على التزام الحق في التعامل معهم؛ لقوله : «... لا يرضون منكم حتى تحسنوا قبيحهم وتصدقوا كذبهم، فأعطوهم الحق ما رضوا به».
6- عدم العمل عندهم في الوظائف التي تدعم حكمهم لقوله : «فمن أدرك ذلك منكم فلا يكونن عريفاً ولا شرطياً ولا جابياً ولا خازناً».
7- بغضهم ولعنهم؛ لقوله : «وشرار أئمتكم الذين تبغضونهم ويبغضونكم وتلعنونهم ويلعنونكم».
8- عدم قبول العطاء والهدايا منهم وعدم حضور مجالسهم لقوله : «فأدنى الحق أن لا تأخذوا لهم عطاء ولا يُحضر لهم في الملأ».
9- منابذتهم باللسان واعتزالهم وعدم مخالطتهم لقوله فيما رواه ابن عباس: «سيكون أمراء بعدي يعرفون وينكرون، فمن نابذهم نجا، ومن اعتزلهم سلم، ومن خالطهم هلك».
10- منابذتهم بالسيف والخروج عليهم في حال أظهروا الكفر البواح بعد تطبيقهم للإسلام وذلك لما رواه البخاري ومسلم في صحيحيهما: «قيل يا رسول الله أفلا ننابذهم بالسيف؟ فقال : لا، إلا أن تروا كفراً بواحاً».